生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表示(shì)谓语中心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时(云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖shí)间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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