转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

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转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不(bù)过(guò宁波慈溪的邮编是多少)是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会宁波慈溪的邮编是多少(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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