春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关于(yú)春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水(s东南亚有几东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗个国家 东南亚是泰国吗huǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人(rén)之处(chù)世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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