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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周(zhōu)末(mò)期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个(gè)导火(huǒ)线时期(qī)，此时的(de)礼乐只是受到了局部的(de)破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深(shēn)，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐制(zhì)度已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到(dào)外族的(de)侵(qīn)扰，而王室内(nèi)部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的(de)危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁(qiān)之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要标志(zhì)，从前至(zhì)高无上(shàng)的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如(rú)此平(píng)等的契约，这(zhè)本身就是因(yīn)为自身地位(wèi)下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳(ké)，并(bìng)无实际(jì)的(de)权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻(wén)名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基本(běn)品种，而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期(qī)的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆(mù)王除(chú)对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了(le)两次大的(de)摧残和动(dòng)荡之后，在(zài)战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日(rì)渐散(sàn)失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己制(zhì)则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据就是(shì)苟子(zi)所处的(de)时闷灶代，的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们(men)重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之(zhī)时(shí)期，认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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