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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大过海的(de正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算)，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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