转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才(cái)不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且(qiědoi的时候怎么夹，doi是怎么夹)转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

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寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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