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　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有(yǒu)政(zhèng)治见(jiàn)识和政(zhèng)治才(cái)能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反(fǎn)而(ér)受(shòu)到(dào)打(dǎ)击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武进言，不(bù)听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此登上蓟(jì)北楼(lóu)，慷慨悲吟(yín)，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的唐(táng)代文(wén)学(xué)家、诗(shī)人，初唐诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司(sī)马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以上书(shū)论政得到女皇(huáng)武(wǔ)则天(tiān)重视，授麟台正字(zì)。

　　后升(shēng)右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞(sāi)，对(duì)边(biān)防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代表性的(de)有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠下一句是(shì):独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的yōu)悠，独(dú)怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠(yōu)无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不住满怀(huái)悲伤(shāng)察(chá)庆(qìng)热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今北(běi)京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久远和(hé)空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天(tiān)采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有(yǒu)感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来(lái)，放(fàng)眼于历(lì)史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬(shùn)之(zhī)间就(jiù)消失了(le)。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也(yě)可以引发加倍努(nǔ)力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生(shēng)短(duǎn)暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精(jīng)神，使自己有限的一(yī)生取得接(jiē)近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积(jī)极态度(dù)，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为的豪气，所(suǒ)以才(cái)能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古(gǔ)今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不(bù)觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗(shī)人(rén)空怀抱国为(wèi)民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然(rán)而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更(gèng)增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台(tái)作一字描(miáo)写，而只是登台(tái)的感慨(kǎi)，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之(zhī)作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的(de)自我形象(xiàng)更(gèng)加(jiā)鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面前(qián)展现了一幅境界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚空(kōng)旷的艺术(shù)画(huà)面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变(biàn)的(de)古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主(zhǔ)人(rén)公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站(zhàn)到(dào)了(le)画面(miàn)的主(zhǔ)位上，画面(miàn)顿时(shí)神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉(长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的mài)络上说，前(qián)两(liǎng)句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三(sān)句(jù)登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写诗人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相互映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云(yún)：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮(xī)，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从(cóng)此化出，然而意境(jìng)却更苍茫(máng)遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了(le)他自(zì)身以至他所(suǒ)处的时代的(de)范围(wéi)，带有(yǒu)一(yī)定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对事业和(hé)人(rén)生的(de)执着追求中产生的喟叹

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