日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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