夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受(shòcos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊u)同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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