庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(mé千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗i)什(shén)么(me)大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句是世(shì)上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训(xùn)诫(jiè)他打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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