星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班)一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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