星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉(f同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗èng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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