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府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心的(de)。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修(xiū)其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的(de)思想，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获(huò)得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才能(néng)端(duān)正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示(shì)的人(rén)生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的全部学(xué)说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思(sī)才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家庭和(府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀hé)家族(zú)；管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。