星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列(liè)变化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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