提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他(tā)乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的(de)一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行(xíng)走(zǒu)的(de)？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单)尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先(xiān)通(tōng)知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其(qí)他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害(hài)怕(pà)其(qí)他人发(fā)现他们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒(méi)体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进(jìn)时会上下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同(tóng)样上下(xià)晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个(gè)不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们(men)的(de)药材带出(chū)大山卖(mài)得(dé)高价。由于(yú)这些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们(men)思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境(jìng)下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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