孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理-惠安汇通石材有限公司

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物(wù)格物的(de)意思以及致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物,物(wù)格而后知至(zhì),知至而后(hòu)意诚，致知在格物格物的意思，致知在格(gé)物(wù)的翻译，致(zhì)知在格(gé)物下一(yī)句等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在于(yú)认知研究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门(mén)徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为(wèi)我们(men)所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这(zhè)三(sān)纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革(gé)除(chú)不好的(de)思想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思(sī)端正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才(cái)能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平(píng)。