敬告(gào)：本(běn)文包(bāo)含一(yī)定非常识(shí)的(de)边缘知识，以及部分未经证实的信(xìn)息，可(kě)能会影响观看者三(sān)观，请自带(dài)良好的分(fēn)辨能力和接受态度。如感(gǎn)到(dào)不适，请当作(zuò)故事。

这(zhè)是牛顿的亲(qīn)笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著(zhù)名的苏富比(bǐ)拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸和六面(miàn)的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房(fáng)子就(jiù)烧(shāo)了起来，这份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的(de)文(wén)件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研(yán)究的不是(shì)物理或者数学(xué)，而是牛顿(dùn)想(xiǎng)通(tōng)过研究(jiū)古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥(kuī)圣经(jīng)上末世(shì)论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑(yí)是一位伟大的科学(xué)家，提出了万有引力牛顿三大运(yùn)动定律(lǜ)，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了(le)是物理(lǐ)学家数学(xué)家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么(me)如此伟大的科学(xué)家，在晚年的时候为什么会去(qù)钻(zuān)研一(yī)些与(yǔ)科学(xué)对立的玄学(xué)东西呢？比(bǐ)如说神学。

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但是实际上牛顿一(yī)生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他(tā)写了许(xǔ)多(duō)的(de)书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于神学的(de)。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是(shì)一(yī)个完完全全(quán)有神论(lùn)者，他做的一(yī)系列的科学研究也是为了更好地(dì)去(qù)证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究(jiū)神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到(dào)纽扣(kòu)，大到(dào)飞机(jī)看一(yī)眼就知道这不是自然形成的(de)，而是(shì)出于智慧(huì)的设计和创造，更何(hé)况(kuàng)这个规律有(yǒu)序的宇宙(zhòu)万物，万物(wù)非(fēi)常(cháng)精(jīng)妙(miào)的规则(zé)证明了上帝有多(duō)厉(lì)害。

著(zhù)名的经济学(xué)家凯恩斯就(jiù)曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性(xìng)时代(dài)的第一(yī)人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物(wù)理学成就只是(shì)牛(niú)顿毕生(shēng)所研究的领域里(lǐ)面，其中(zhōng)一小部分(fēn)而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿(dùn)亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其(qí)实是想要(yào)了解(jiě)古埃及人所使(shǐ)用的长度单位(wèi)实际上到底是(shì)多长。那他(tā)为(wèi)什么要研究这个呢？其中最重要的一个(gè)原因(yīn)是想用来在天文的尺度上面(miàn)验证自己(jǐ)提出的(de)万有引力的定律(lǜ)，为了做到这点他就必须知(zhī)道(dào)地球的(de)周(zhōu)长是(shì)多少，其实地球(qiú)的(de)周长有多长，早在(zài)公元前200年(nián)左右(yòu)就有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算出来(lái)了(le)。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确，于是(shì)他又(yòu)找(zhǎo)到了(le)另一位古希(xī)腊的(de)哲学家阿纳科(kē)西曼(màn)德所(suǒ)提(tí)出的数据。这位阿(ā)纳科(kē)西曼德(dé)是世(shì)界(jiè)上第一位绘制出世(shì)界地(dì)图的(de)人，牛(niú)顿(dùn)就觉(jué)得(dé)他的(de)数据会(huì)比较准确。但是(shì)这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西(xī)曼德(dé)所使用的(de)数据长度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用的长度单位完全(quán)不同，古希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推(tuī)测(cè)认为古希(xī)腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位很可能源自于埃及(jí)人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究古(gǔ)希腊金字塔的(de)第一(yī)人约(yuē)翰(hàn)格(gé)利弗的著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单位到底有多(duō)长，所以只(zhǐ)要(yào)了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的(de)地球(qiú)周长数据。从而尽(jǐn)可(kě)能地(dì)从(cóng)天文学的程度上(shàng)去验证他(tā)的万(wàn)有引力(lì)定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在是太(tài)重要(yào)了。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃(āi)及的(de)长(zhǎng)度单位还(hái)有(yǒu)另一个原(yuán)因，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘(mì)。在圣经中就描(miáo)述了以(yǐ)西(xī)结在异象中看(kàn)到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教(jiào)的末(mò)世(shì)论这很有可(kě)能就是所谓(wèi)的那第(dì)三(sān)圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是(shì)所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但(dàn)是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布(bù)贾(jiǎ)尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了(le)。

后来(lái)圣(shèng)殿在公(gōng)元(yuán)前516年重建(jiàn)，这就是(shì)第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在(zài)公(gōng)元70年的(de)时候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人(rén)的将军提图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是(shì)著名的(de)哭墙。在(zài)犹太教的末世(shì)论之(zhī)中，未来将会有一位弥(mí)赛(sài)亚降临，并且在圣殿山(shān)上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟(wěi)大古老的以(yǐ)色(sè)列王(wáng)国，然后人类(lèi)将(jiāng)会进入到一个幸福的(de)时代。所以犹太教所(suǒ)谓的(de)末世论其实指的就是(shì)一个悲(bēi)惨时代(dài)的结束，然后进(jìn)入到一个(gè)幸(xìng)福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对于第(dì)三(sān)圣殿(diàn)外(wài)观的描述(shù)。记载了它有多宽、多(duō)高(gāo)、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可(kě)以随(suí)便瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详细一定(dìng)有(yǒu)他的(de)原因(yīn)。所以(yǐ)只要(yào)了(le)解(jiě)了这个第(dì)三(sān)圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末世论什(shén)么(me)时候会发生，弥(mí)赛(sài)亚(yà)什么时候会降临，这就是他为什(shén)么研究金字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已(yǐ)经有许(xǔ)多圣经里描写(xiě)的建(jiàn)筑都在现实考古中被一(yī)一(yī)发现，所以这(zhè)也让很多人(rén)相(xiāng)信(xìn)圣经里面的内容现实存(cún)在的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解(jiě)读了一些对(duì)于未来世界的预测，这个有机(jī)会再详细讲解，当(dāng)然(rán)这(zhè)里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想让(ràng)大(dà)家更加地了(le)解牛(niú)顿到(dào)底(dǐ)做了什么，包括他为(wèi)什(shén)么转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

我们也(yě)能从这份(fèn)手稿(gǎo)里感受到(dào)牛顿对于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个(gè)长度(dù)单位，他(tā)就愿意花费(fèi)这么(me)多精(jīng)力(lì)去(qù)研究，这(zhè)也(yě)是他(tā)站在科(kē)学(xué)角度上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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