在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的他可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wè盱眙的邮编号码是多少啊i)此地是秦朝(cháo)的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又盱眙的邮编号码是多少啊问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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