星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人(rén)。山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思p>

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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