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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是(shì)空的(de)，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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