成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于(yú)安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用(yòng)，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要付(fù)出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将(chá)询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在(zài)某(mǒu)人的(de)身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的(de)大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没(méi)有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时(shí)间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力(lì)和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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