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孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异(yì)义(yì)词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功(gōng)或对某事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒于(y一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心ú)水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利(lì)，君子(zi)博学而(ér)日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不(bù)可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得(dé)合乎墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成车(chē)轮，它的狐度(dù)就(jiù)可以符(fú)合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹(chuī)日(rì)晒(shài)而干(gàn)枯了，木材(cái)也(yě)不(bù)会再(zài)挺直，是因为经(jīng)过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木(mù)材用墨线量(liàng)过再经(jīng)辅(fǔ)具加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨(mó)过就能变得锋利，君(jūn)子广博(bó)地(dì)学习并(bìng)且每天检验反省自(zì)己，那么他就会智慧明达而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是(shì)《劝学(xué)》篇(piān)的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义(yì)来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的出发点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首先(xiān)提出学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出(chū)来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自然地(dì)引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很(hěn)大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能办(bàn)到的(de)，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个(gè)比喻深刻(kè)有力(lì)地说明了中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上(shàng)是每(měi)段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在(zài)文草的开头(tóu)、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时(shí)又采用对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两种(zhǒng)相(xiāng)反的情(qíng)况组织在(zài)一起，形(xíng)成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之以恒、用心(xīn)专一时，他(tā)不但用了一些并列的(de)比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自(zì)如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积(jī)”字是一个重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：<一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心/p>

　　战国(guó)时(shí)期，奴(nú)隶制度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心)度逐步形成(chéng)，历史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的(de)立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和(hé)法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了(le)“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战国(guó)后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人们可以(yǐ)用(yòng)主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示(shì)后天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下(xià)学宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有所发(fā)展，提倡性恶论(lùn)，其(qí)学说常被(bèi)后(hòu)人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对(duì)重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动词(cí),应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认清）

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