十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(gu我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀ǒ)，而(ér)它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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