十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)腰围88是多少 腰围88是多少码，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn腰围88是多少 腰围88是多少码)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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