成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当大(dà)任(rèn)的人的(de)事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校)声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的(de)人(rén)的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆理(lǐ)和身(shēn)体上的(de)训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

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