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什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不(bù)过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。