人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备(b武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子èi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七(qī)

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