十斋日(rì)是哪几天,十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等十2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗日受持(chí)斋(zhāi)戒的。
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十斋日是哪几天(tiān),十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历
是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。十(shí)斋日(rì)概述
[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。
按行人间。
比校善恶。
<2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗p> 若(ruò)念定光佛名号。则灭一切罪。
增一(yī)切福。
(四天王者。
东方持(chí)国天王。
南方(fāng)增长天王。
西(xī)方(fāng)广目天王。
北方(fāng)多(duō)闻天王也。
)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。
按临人间(jiān)。
观察善(shàn)恶。
若念药师琉璃光佛名号。
则灭一切罪。
增一切福。
(梵(fàn)语摩醯首罗。
华(huá)言(yán)大(dà)自在(zài)。
)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。
按临人间(jiān)。
观察善恶。
若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。
则灭一切恶。
生一切善。
(劫。
梵语具云劫波(bō)。
华(huá)言分别时节(jié)。
贤者。
劫(jié)名(míng)。
谓此劫中多贤人也。
)十(shí)五日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。
按临人(rén)间(jiān)。
观(guān)察善恶。
若念阿弥陀佛名号。
则灭(miè)生死罪。
得寂(jì)灭乐(lè)。
(梵语阿弥陀。
华言无量寿。
)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。
观察人间。
比校善恶(è)。
若念地藏菩萨名(míng)号。
则灭除罪业。
增延福(fú)寿。
二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。
按察人间。
比校善恶。
若念大势至菩萨(sà)名号。
则增(zēng)长福利。
灭除罪。
二十四日此日(rì)四天王太子下降。
按行(xíng)八(bā)间。
观察善恶。
若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。
则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。
得智(zhì)慧乐。
(梵(fàn)语卢(lú)舍那。
华言(yán)净满。
)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。
亲(qīn)临人间(jiān)。
比校善(shàn)恶。
若念药王菩(pú)萨名(míng)号。
则灭一切恶(è)。
生一切善。
三十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。
按(àn)行人间。
观察善恶(è)。
若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。
则增长(zhǎng)福利。
成就菩提。
(梵语菩。
华言(yán)道(dào)。
)
佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。
拓展资料
过午不食,一般来说,只要是明相出(早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起)到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间,所以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息,这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋,另外(wài),有(yǒu)持午者持(chí)日中一食,即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋,
上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了,所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。
因此一天不能不吃饭(fàn),中午一定要过堂(táng)。
其次(cì),也要(yào)避免十恶业。
即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(即:拨正因果,不(bù)信罪福)等。
佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日,出自地藏经。
亡人过世(shì)作七,也是出(chū)自地藏经。
可(kě)知(zhī),地藏经里所说的,对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多,而且都非常(cháng)重要,这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。
外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多,外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。
学(xué)佛人吃素(sù),身体必定(dìng)健康;
如果身体不健康,是妄念(niàn)太多。
所有疾(jí)病的根源是妄想,妄(wàng)念少,病(bìng)则容易好。
心是主(zhǔ)宰,心(xīn)理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。
只要一个月中有几天修清净心(xīn),对于养生、修行,有(yǒu)很大的帮助(zhù)。
这才是十斋日(rì)真正的用意所在。
十斋日指的是哪十天?
十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi),即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。
六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(小月(yuè)二十八日、二十九日(rì))。
僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处,布萨说戒,在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒(jiè),持斋布施,则(zé)令诸天欢(huān)喜,小鬼不得其便,利益行者。
扩展资(zī)料:
十斋日(rì)的(de)典故:
佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;
在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);
佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位;
而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。
参考资料来源:百(bǎi)度百科-六(liù)斋日
参考(kǎo)资(zī)料来源:百度百科-每月十斋日(rì)
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了