十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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