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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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