仲尼适(shì)楚,出(chū)于林(lín)中(zhōng),见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)议(yì)论(lùn)文是仲尼适楚，出(chū)于林(lín)中(zhōng)，见佝偻者承蜩，犹掇之(zhī)也的(de)。

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仲尼适楚,出(chū)于林中(zhōng),见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也(yě)翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中(zhōng),见佝偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之也(yě)议论文(wén)

　　仲(zhòng)尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二(èr)而不坠，则失(shī)者锱铢；

　　累三而不坠(zhuì)，则失者(zhě)十一；

　　累五而(ér)不(bù)坠(zhuì)，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也(yě)，若厥(jué)株拘(jū)；

　　吾(wú)执臂也，若槁木(mù)之枝；

　　虽天地(dì)之大(dà)，苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义万物(wù)之多，而(ér)唯蜩(tiáo)翼(yì)之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子(zi)顾谓弟(dì)子曰：“用志不分(fēn)，乃凝于神，其(qí)痀偻丈人之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原文(wén)及翻译

　　该文写驼背老人(rén)讲述自己苦(kǔ)练捕蝉本领之事(shì)，借此喻彼，以小喻(yù)大(dà)。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝(gōu)偻者承坦谈念(niàn)蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎(hū)，有道(dào)邪。

　　曰，我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六(liù)月累丸苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义二而不坠，则失者(zhě)锱铢，累三而不坠(zhuì)，则失者十一让困(kùn)，累五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处(chù)身(shēn)也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而(ér)唯(wéi)蜩翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而(ér)不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃(nǎi)凝于(yú)神，其_偻(lóu)丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到楚国去，经过(guò)树(shù)林(lín)，看见一个驼背老人正(zhèng)用(yòng)竿子粘蝉，就好像在(zài)地上拾取一样。

　　孔子说：“先(xiān)生(shēng)真是巧(qiǎo)啊(a)，有门道吗。

　　驼背老人说，我有(yǒu)我的办法(fǎ)。

　　经过五六个月的(de)练习，在竿(gān)头累叠(dié)起两个丸子而不(bù)会(huì)坠落，那么失手的情(qíng)况已经很少了，迭起三个丸子而不坠(zhuì)落，那么失手的情况十次不会超(chāo)过一次了(le)，迭起(qǐ)五(wǔ)个丸子(zi)而不坠落(luò)，也就会像(xiàng)在地面上拾(shí)取(qǔ)一(yī)样容易。

　　我立(lì)定(dìng)身子(zi)，犹如临近地面的断木(mù)，我举竿的(de)手臂，就(jiù)像(xiàng)枯木的树枝(zhī)，虽然(rán)天地很大，万物品(pǐn)类很多，我一心只注意(yì)蝉的翅膀，从不思前想后左(zuǒ)顾右盼(pàn)，绝不(bù)因纷繁的万(wàn)物而改变对蝉翼(yì)的(de)注(zhù)意侍吵，为什么不(bù)能(néng)成(chéng)功(gōng)呢。

　　孔子转身对弟子(zi)们说：“运用(yòng)心志不分散，就(jiù)是(shì)高度(dù)凝聚精神，恐怕说的就是这位(wèi)驼(tuó)背的(de)老人吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排除外界的一切(qiè)干扰，艰苦努(nǔ)力，集(jí)中精力，勤学苦练，并持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，就一定能(néng)有所(suǒ)成就，即使先天条件不足也不例外。

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