徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知(zhī)了(le)咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事的(de)。

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徙木立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了咱(zán)们什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(g表示第一的词语四字，古代表示第一的词语ǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu表示第一的词语四字，古代表示第一的词语)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明(míng)什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典(diǎn)型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全(quán)国人对(duì)自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商场南门(mén)立下一根三(sān)丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北门(mén)的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以(yǐ)搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏给(gěi)他五十(shí)镒黄(huáng)金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必(bì)多，吾民(mín)方恐其不布此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭(jié)全力以保证之，保持(chí)之，务使到达完善之意(yì)图(tú)而(ér)止。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，表示第一的词语四字，古代表示第一的词语且有损害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年(nián)之记(jì)载，而求其利国(guó)福(fú)民巨大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之(zhī)权力，务(wù)耕织以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾国(guó)国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西(xī)各答消文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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