起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；<人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么/p>

　　其脆易泮，其微(wēi)易人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依(yī)据(jù)他对人生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在(zài)于(yú)将成(chéng)之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没(méi)有保持(chí)事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就(jiù)人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么不会出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最(zuì)抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的(de)发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学(xué)至(zhì)伦(lún)理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩序的(de)光明(míng)正道。

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