日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数)见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

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放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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