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腰围88是多少腰围88是多少码莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的(de)。关于(yú)莫问前(qián)程上一句是啥(shá)以及(jí)莫问前程上一句是啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前程(chéng)前面一句是什么？，莫问(wèn)前程的上一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答(dá)案：

莫问前程(chéng)的意(y腰围88是多少腰围88是多少码ì)思

　　莫问前(qián)程的意思是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思(sī)是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的(de)发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问前程。河狭水激(jī)，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做(zuò)义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人(rén)能(néng)在事态紧急(jí)的时(shí)候，突然想(xiǎng)出办法。

莫(mò)问前程(chéng)上(shàng)一句是啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的(de)上一句是(shì)但(dàn)行好事，意(yì)思是(shì)自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明(míng)知山(shān)有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的是(shì)自身要多做(zuò)义(yì)举，做好当下。

这句话(huà)传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢(shē)望回报、报(bào)酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干(gàn)部身上，则要求党(dǎng)员(yuán)干部但干(gàn)实事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内容大(dà)致有(yǒu)这样几个方面：一(yī)是谈人及人际关系(xì)，二是(shì)谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描(miáo)述的世界里，人是(shì)虚伪的，人(rén)们为了(le)一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命(mìng)运(yùn)和报应的内容，认为人的一切都是命运安排(pái)的(de)，人应行善，才会有(yǒu)好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙(xù)述如何待人(rén)接物，这部分内容(róng)是全文的(de)核(hé)心。

　　文中对忍(rěn)让多(duō)有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的(de)方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同(tóng)时，也(yě)强(qiáng)调人的主观(guān)能腰围88是多少腰围88是多少码动性，认(rèn)为这是(shì)做事(shì)的(de)原则。

　　文(wén)中也(yě)不乏劝人(rén)向善害人之心(xīn)不可有，防(fáng)人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观点体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不同思(sī)想的(de)人(rén)都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的(de)代(dài)表性。

作品评(píng)价

　　一定(dìng)的文(wén)化是一定的社(shè)会政治经(jīng)济在(zài)观念(niàn)形态(tài)上的反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带(dài)有(yǒu)明显的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的(de)内容以个人为中(zhōng)心，反映了(le)当时及(jí)时下人们(men)普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当(dāng)今社会制度下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安的心(xīn)理和避祸厌世(shì)的腰围88是多少腰围88是多少码消极人生(shēng)哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对社会(huì)现象的正确(què)反映(yìng)，今天(tiān)已失去了借(jiè)鉴(jiàn)的意义；还有一些(xiē)内容含义(yì)比较模糊，或者只有片(piàn)面的真(zhēn)理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就(jiù)会(huì)变成错(cuò)误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时代(dài)精(jīng)神的，我(wǒ)们要在(zài)阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继承，吸取其有营养的成(chéng)分(fēn)，古(gǔ)为今用。