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劳心者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳(láo)心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)的。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zh杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字ì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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