天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的，不(bù)是用来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要(yào)以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的(de)，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至(zhì)西(xī)汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸 碎声(shēng)惊野(yě)鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树(sh切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸ù)影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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