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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国(guó)中期(qī)，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为性(xìng)善论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的(de)本心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所以内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也(yě);是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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