庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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