夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的大名(míng上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(sh上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表ì)对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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