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四川地震最新消息今天,20分钟前四川刚刚发生地震

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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

  “近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意(yì)思是:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原(yuán)文(wén):子曰(yuē):“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě),近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是与君(j四川地震最新消息今天,20分钟前四川刚刚发生地震ūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思

  近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词(cí),表肯定或无(wú)实义(yì)。

  如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日(rì),唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。

  通常(cháng)是解作四川地震最新消息今天,20分钟前四川刚刚发生地震“只(zhǐ)有”,今(jīn)不(bù)从。

  女子与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫(fū)人南子(zi),也有人认为是(shì)泛指女性(xìng),皆(jiē)不从。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人(rén)为难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的现代(dài)受到了(le)很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识,就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的(de)焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女性。

  其实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化(huà)背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì):相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  原文(wén):子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng),而是特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人,小人(rén)则(zé)是与君子之道(dào)相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无(wú)实义(yì)。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命(mìng)于天”。

  通(tōng)常是(shì)解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性(xìng),皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也解析

  “唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解(jiě),而对孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的(de)认(rèn)识,就比(bǐ)较容易引发误(wù)会(huì)。

  本章争议的(de)焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

  其实,即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社会(huì)和文化(huà)背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形(xíng)态(tài)和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具(jù)有决定性的作用。

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