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本(běn)来无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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