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劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。香港区号是多少>

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子(zi)及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什(shén)么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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