西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？-惠安汇通石材有限公司

西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

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毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国(guó)的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。