夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思(sī)是(shì)不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含义等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它(tā)受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuā俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么ng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么