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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)佛教肉莲是什么己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于(yú)国都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在(zài)城(chéng)门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都商场南门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招募大众有(yǒu)可(kě)以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对(duì)此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门(mén)，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国(guó)民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来民(mín)智之不(bù)开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也(yě)必(bì)多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或布而(ér)恐其不生(shēng)效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾(wú)民(mín)又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份(fèn)额之(zhī)对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余(yú)年之记(jì)载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一(yī)致华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保(bǎo)公民(mín)之权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知(zhī)吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管佛教肉莲是什么，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪(guài)焉？吾(wú)特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹(fù)而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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