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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家经典之一(yī)，是一部(bù)以(yǐ)记言为(wèi)主(zhǔ)的语重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的(de)形式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德(dé)伦(lún)理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处世的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善的，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此(cǐ)书在中国(guó)古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子七(qī)十(shí)二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担(dān)心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：