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“本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。
这句话形容(róng)了世上本来就是空的,看世间万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空字(zì),心本(běn)来就是空(kōng)的话,就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑,任何事(shì)物从心而过,不留(liú)痕(hén)迹(jì)。
出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。
全文: 菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái)。
佛(fú)性常清(qīng)净,何处有(yǒu)尘(chén)埃!身是菩提树(shù),心为(wèi)明镜台。
明镜本清净,何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)!菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái)。
本来无一物,何处惹(rě)尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳向外求玄(xuán)?听说依此修行,西(xī)方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈(jì),共有四首,载于《坛经》。
其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的,旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净;
第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之(zhī)直道;
第四首着重太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗讲修行方法。
本(běn)来无一物,何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思?全解
意思是(shì)本(běn)来就没有什(shén)么(me)东西,为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。
出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。
原文(wén):菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)。
译文:弟(dì)子就如同是菩提树,弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。
要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。
扩展资(zī)料:
背(bèi)景(jǐng)故事:
这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟,于是大师(shī)兄神秀(xiù)说:“身是菩提树(shù),心如(rú)明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃。
”
慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同(tóng)的感悟,他说:“菩(pú)提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台(tái),本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃。
”
从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看,慧能的(de)显然(rán)要高得多,所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授,称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。
大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是(shì)菩提树(shù),心(xīn)如明镜太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗台(tái),时(shí)时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃”。
意(yì)思是:弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù),(释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜,要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此(cǐ))。
而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释:“菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃。
”意思是:菩提树不是菩提树(shù),而是原(yuán)本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子,而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。
我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的,那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?
二(èr)者的差(chà)异在于(yú),神(shén)秀要(yào)借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自(zì)己感悟(wù),而慧能则超越了神秀的境界,不需(xū)要比喻,直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。
参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本无树
未经允许不得转载:惠安汇通石材有限公司 太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了