什么叫人文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面是关注(zhù)人(rén)的生存与发展的。

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什(shén)么(me)叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值，

　　要求(qiú)人的个(gè)性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思(sī)想(xiǎng)政治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是(shì)指(zhǐ)尊(zūn)重人的主(zhǔ)体(tǐ)地(dì)位(wèi)和个(gè)性(xìng)差异，关心人丰(fēng)富多(duō)样(yàng)的个体需求，激发(fā)人的主动(dòng)性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进又(yòu)密切相(xiāng)关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不(bù)仅作为一种物(wù)质生命的存在，更是一种精(jīng)神(shén)、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在(zài)推(tuī)动社(shè)会发展(zhǎn)还是实现(xiàn)自身发展(zhǎn)方面都(dōu)居于(yú)核(hé)心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认(rèn)人(rén)的价值，追求人的社(shè)会价值和个体价(jià)值的统一、作为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的(de)主体，也(yě)是政治生活(huó)、精(jīng)神生(shēng)活(huó)乃至整个社会生活的主体(tǐ)，因而也是改善人的生活(huó)、提高人的生活品质(zhì)的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　5、关心人的(de)多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关(guān)心(xīn)人(rén)物质层面的需要，更关心人精神文(wén)化层面(miàn)的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件满足人的生存(cún)需要、享受需要，更着力于人的自(zì)我发展、自(zì)我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面(miàn)发展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极、主动的发展，而(ér)不是(shì)由外力强制的发(fā)展;是(shì)各方面素质都(dōu)得到(dào)较好的发展或达到一定水平(píng)的(de)发展;是在承(chéng)认(rèn)人的差(chà)异性(xìng)、特殊性基础上(shàng)的全面发(fā)展，是与个性发展相辅相成的全(quán)面(miàn)发展。

　　人(rén)文主义(yì)是以(yǐ)人为本位的(de)世界观，集(jí)中体现为对人本(běn)身(shēn)的关注、尊(zūn)重和重视(shì)，它着(zhe)眼于生命(mìng)关怀(huái)，着(zhe)眼(yǎn)于人性，注重(zhòng)人(rén)的存在、人(rén)的(de)价(jià)值(zhí)、人的意义(yì)尤其(qí)是(shì)人的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既是(shì)社会(huì)的主体、历史的(de)主体，又是自身存(cún)在的价值(zhí)主体，人(rén)不同于一(yī)般的物，它的(de)根本是(shì)内在而(ér)非外在，因此，文(wén)明建设的根本是(shì)精神。

　　人(rén)文精神倡(chàng)导把情(qíng)感看作人的基本存在方式，社会要关注人的精(jīng)神状(zhuàng)态和内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我国经济(jì)飞速发展，人(rén)民的物质生活(huó)水平得到(dào)了(le)极大的提高，物质文(wén)明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场(chǎng)化(huà)为人(rén)们带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与功利性特征(zhēng)，又导致了人文精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市(shì)场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈(liè)竞争中，一方面(miàn)是人们对(duì)精神情感关怀的(de)迫切需要必将替代(dài)对物质生(shēng)活的迫切(qiè)需要，另一方面却是(shì)这种(zhǒng)需要与社(shè)会所能提供之间的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书(shū)记对宣传工(gōng)作提(tí)出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正确(què)的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精(jīng)神塑(sù)造人(rén)，以(yǐ)优秀(xiù)的作品鼓舞人的要求，这一思想立足于(yú)人的自身建设(shè)尤其是精神文明建设(shè)，真正做到(dào)了高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出了最高领(lǐng)导者的(de)远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最重(zhòng)要(yào)的宣(xuān)传途径和最常见的文化(huà)载(zài)体，应(yīng)当(dāng)担负起(qǐ)历(lì)史的重任，体现出(chū)深(shēn)刻的人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化(huà)新闻(wén)主题(tí)、扩充新(xīn)闻(wén)内涵、提升报(bào)道(dào)品味、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文(wén)化价值的(de)双重(zhòng)构建，使(shǐ)新闻报道赢(yíng)得(dé)更多的读者，为自身(shēn)的发(fā)展开拓(tuò)更为广阔(kuò)的天地。

　　从(cóng)这(zhè)一(yī)点来说，走进市(shì)场与人(rén)文关怀并不矛(máo)盾，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其(qí)核心(xīn)在于(yú)肯定人(rén)性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和(hé)个(gè)性差异，关(guān)心(xīn)人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对(duì)人(rén)的(de)关(guān)怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开(kāi)始关(guān)心人(rén)内心的感(gǎn)受，引导人们正确对待自(zì)己(jǐ)、他人和社会，正确(què)对待困(kùn)难、挫折和(hé)荣(róng)誉。

人文关怀是什(shén)么(me)意思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人(rén)的尊严(yán)与符(fú)合人(rén)性(xìng)的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定，对人类的(de)解放与自由(yóu)的追求。

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认为(wèi)发端于(yú)西方的人文主义传(chuán)统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对(duì)人的(de)生存状况的关注、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的肯定和对人类(lèi)的解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国(guó)，人(rén)文关(guān)怀精神在西周初期就已经初(chū)见端倪，到春(chūn)秋后期(qī)逐渐(jiàn)形成(chéng)，自此以(yǐ)后，在中国社会和中国文化中经久不衰，成为中(zhōng)国(guó)文化的(de)精神和(hé)灵魂。

　　中国(guó)古代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最(zuì)早(zǎo)出现人文(wén)一词，意指人际间相互关(guān)系准则。

　　在中国(guó)传统人文关(guān)怀思(sī)想中(zhōng)，在处(chù)理(lǐ)人与人(rén)之间(jiān)的关系方面，提(tí)出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同(tóng)时，在(zài)远神(shén)近(jìn)人、以人为本、注重人对于真善的(de)追求(qiú)等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张(zhāng)把精(jīng)力集中到(dào)人事(shì)方面，提倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化开辟了一条远神而(ér)近人的人文主义(yì)道路(lù)。

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