不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知(zh一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗ī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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